Félelem és bizalom Jákob életében – HH Vájislách (Sze)

A héberben két fogalom létezik a hit és bizalom kifejezésére: az emuná (hit) és a bitachon (bizalom). Bár mindkettő hitet jelent, lényeges különbség van közöttük. A hit azt jelenti, hogy hiszem, hogy van Isten. A bitachon azonban azt jelenti, hogy bízom benne, és emiatt én is más vagyok. Hinni lehet elméletben, de a bitachon azt jelenti, hogy konkrétan máshogy élünk, gondolkozunk és cselekszünk, mert bízunk az Örökkévalóban.

(Technikai megjegyzés: a mai tanulás videofelvétele véletlenül kitörlődött, sajnálom! A képernyőmegosztás és a hozzá tartozó hang azonban megmaradt, így azt töltöttem fel.)

A Bitachon klasszikus forrásai

A Hovot HaLevavot (Szívek kötelezettségei)

A bitachon témájának fő forrása a Saar HaBitachon (A bizalom kapuja), amelyet Ibn Pakuda rabbi írt a X. században. Ez a mű a Hovot HaLevavot (Szívek kötelezettségei) része, amely egyike a négy nagy középkori zsidó filozófiai műnek, melyek arabul íródtak.

A négy nagy mű:

• Rambam: Moré Nevuchim

• Saadia Gaon: Emunot VeDeot (Hitek és vélemények)

• Rabbi Yehuda Halevi: Kuzari (A kazár király konverziója)

• Ibn Pakuda: Hovot HaLevavot

A Hovot HaLevavot úttörő mű volt a muszárirodalom terén, az első ilyen jellegű alkotás. A könyvnek tíz kapuja van, és közülük messze a legnépszerűbb a Saar HaBitachon.

A Saar HaBitachon tanítása

Ibn Pakuda munkássága néptanítói jellegű volt ezen a területen, hasonlóan ahhoz, ahogy a XX. század elején a Chofetz Chaim népszerűsítette a lashon hara (rossz beszéd) törvényeit.

A Saar HaBitachon azt tanítja, hogy aki bízik az Örökkévalóban, annak sosincs problémája. Mindig nyugodtan él, mert nem aggodalmaskodik semmin, hiszen mindent az Örökkévaló irányít, tehát jó kezekben vagyunk.

A mű részletezi, milyen haszna van annak, aki bízik az Örökkévalóban:

• Nem fél semmitől

• Nem fél emberektől

• Nem hízeleg az embereknek

• Meri őket szidni

Alapvető kérdések

Miért félt Jákob?

Két fő kérdés merül fel a bitachon témájával kapcsolatban:

Első kérdés: Mi van Jákobbal? Jákob félt. Követeket küldött, ajándékokat küldött, imádkozott és háborúra is készült. Úgy tűnik, nem mondta azt, hogy "minden jó lesz, az Örökkévaló vigyáz rám", pedig az Örökkévaló kifejezetten megígérte, hogy vigyázni fog rá.

Egy magyarázat szerint: "Igaz, az Örökkévaló megígérte, hogy vigyázni fog rám, de ki tudja, hogy én mit csináltam azóta. Lehet, hogy amikor megígérte, akkor nagyon rendes ember voltam, de lehet, hogy azóta csináltam valami rossz dolgot, és már nem érdemlem meg."

Második kérdés: A Chazon Ish értelmezése. A Chazon Ish azt mondja, hogy az emberek félreértik ezt a dolgot. A bitachon nem azt jelenti, hogy mindig minden jó, hanem azt jelenti, hogy mindig minden az Örökkévaló kezében van. Még ha rossz is történik, az is jó - vagy legalábbis az is az Ő akarata szerint történik.