Ez a videó előfizetéshez kötött
Fizess elő, hogy megnézhesd a teljes felvételt.
Ima a választások végeredményéért??
A hetiszakaszban arról olvasunk, hogy a nép le akarja váltani Mózest. Azt mondják egymásnak: nevezzünk ki egy vezetőt, és térjünk vissza Egyiptomba. Az Onkelosz-fordítás szerint ez annyit jelent: nevezzünk ki valakit vezetőnek, nevezzünk ki
A hetiszakaszban arról olvasunk, hogy a nép le akarja váltani Mózest. Azt mondják egymásnak: nevezzünk ki egy vezetőt, és térjünk vissza Egyiptomba. Az Onkelosz-fordítás szerint ez annyit jelent: nevezzünk ki valakit vezetőnek, nevezzünk ki egy királyt.
Rási idézi a Bölcsek magyarázatát, miszerint ez nem pusztán egyszerű vezetőváltási igény volt, hanem bálványimádás.
A Maharál (a Gur Arje szerzője, a prágai főrabbi) megkérdezi: ha valóban csak egy egyszerű politikai váltásról lett volna szó, miért kellett volna mindezt bálványimádásnak minősíteni?
A Maharál szerint a kulcs a szóhasználatban rejlik: a nép nem „királyt" akart, hanem „fejet" — vagyis olyasvalakit, akit oknak és lényegnek tekint. Ebben áll a bálványimádás lényege: amikor valaki politikai változástól várja az élet jobbra fordulását úgy, mintha az a végső ok és forrás lenne.
Ebből következik egy fontos üzenet a választások kapcsán: bár természetes dolog, hogy az ember szeretné, ha az általa kívánt jelölt nyerne, ebből nem szabad bálványimádást csinálni — nem lehet belőle avodá zárá (idegen istenszolgálat).
A Vilnai Gaon magyarázata az Amidá egyik sorához kapcsolódik: „Király, segítő, megmentő, védelmező." A segítő az, aki mellém áll abban, amit én is csinálok. A megmentő az, aki egyedül cselekszik, tőlem függetlenül, amikor a dolog teljesen kívül van az én irányításomon. A védelmező pedig az, aki megóv engem önmagamtól — attól, hogy olyasmit kérjek, ami az én szememben jónak látszik, de az Örökkévaló magasabb perspektívából látja, hogy valójában nem az én javamra válik.
Ez utóbbi különösen igaz a választásokra: előfordulhat, hogy valaki lelkesen szavaz egy pártra, amely hosszú távon mégsem az ő legjobb javát szolgálja.
A konkrét kérdés: a tfilát sáv
A tanítás kiindulópontját az a valós esemény adta, hogy az amerikai elnökválasztás éjszakáján egy közösség zsoltárokat mondott azért, hogy Trump nyerjen — miközben a szavazatok nagy részét már leadták, de az eredmény még nem volt ismert. A kérdés tehát: szabad-e ilyenkor imádkozni?
A Misna (Brachot 9. fejezet) tárgyalja a tfilát sáv fogalmát: a hiába mondott ima tilalmát. A Misna szerint az ima hiábavaló, ha olyan dologért imádkozunk, ami már megtörtént. Két példát hoz:
A teljes tartalom előfizetéshez kötött
Fizess elő, hogy hozzáférj ehhez a siurhoz teljes egészében, videóval és szöveggel együtt.